當(dāng)今社會(huì)，是我們走的太快，還是地球轉(zhuǎn)得太慢？我們習(xí)慣于期待新型號(hào)的汽車、名表、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等的面世，買書、看電影也只在“最新”區(qū)域流連。許多人，在選購(gòu)向來(lái)以歷史掛帥的紅木家具時(shí)，也忍不住不停地挖掘?qū)儆谖覀儠r(shí)代的印記、故事。
稀世造物 創(chuàng)新流傳
念舊是傳統(tǒng)美德，貪新是人之常情，其實(shí)并不矛盾，沒(méi)有舊，又怎會(huì)有新！
有人說(shuō)，想知道一個(gè)城市多有文化，首先要看它的建筑，然后在看看它的名勝古跡；要看一個(gè)時(shí)期有著怎樣的文化，首先要看看它的文人墨士，然后再看看它的居住用具。紅木家具，世間傳奇的造物之一，她將人類的夢(mèng)想與起居方式凝結(jié)為璀璨的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要指標(biāo)之一。
公元1420年，雄偉壯麗的北京城，人類開發(fā)史上蓋世無(wú)雙的紫禁城（故宮）全線殺青。由此，明朝面帶覓到世界的微笑，宣稱“明式家具橫空出世”。從此，世間的一切曼妙與創(chuàng)作化作驚世傳奇，印證與歌頌著文化的品質(zhì)與內(nèi)涵；從此，紅木家具也似是被賦予莊嚴(yán)的權(quán)威和神圣的力量般，以傳承珍稀，由明、清的皇室家族家具代代相傳。
不可否認(rèn)，紅木家具經(jīng)過(guò)明清兩朝的發(fā)展與積淀，取得了舉世聞名的輝煌成就，從某種程度上講，她也造就了家具發(fā)展史上的巔峰傳奇。然而，隨著時(shí)代的變遷，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)著科技的日新月異，信息的唾手可得，人們的生活方式已進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。
明清家具由于受君主專制制度的影響，她的造型、布局皆根據(jù)明清的習(xí)俗、風(fēng)氣而設(shè)定，多采用對(duì)稱式的布局方式，色彩厚重、古樸，她已不能完全滿足思想開放的現(xiàn)代人。故，一批肩負(fù)傳承使命的企業(yè)，開始站在歷史的角度、創(chuàng)新的角度，不斷結(jié)合現(xiàn)代人的開放思想、先進(jìn)技術(shù)、獨(dú)到審美，讓紅木家具深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)到的精神內(nèi)涵和人文氣質(zhì)呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式……由此，紅木“新中式”似一朵開在懸崖上的奇葩，分外奪目。
新中式 書寫新故事
有人說(shuō)，紅木文化中的「新中式」精神，憑借蘊(yùn)涵在生產(chǎn)工藝深層的內(nèi)核，以及精湛的技巧和創(chuàng)造力，能夠打造出最為適合現(xiàn)代中國(guó)人需求的生活方式。
作為紅木“新中式”文化與思想的發(fā)起者，紅古軒從上世紀(jì)90年代末至今，一直在對(duì)「?jìng)鞒信c創(chuàng)新」精神的解讀中支撐著中國(guó)的新中式文化。她帶著激情與夢(mèng)想，把新中式紅木家具打造成「?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新者」。
早在20世紀(jì)初，伴隨著民族意識(shí)的逐漸復(fù)蘇，以及含蓄秀美的“新中式”風(fēng)格的孕育而出，紅古軒就創(chuàng)造出了一批適用于中國(guó)人居室空間需求的新中式紅木家具。此后，一件件蘊(yùn)含我們這個(gè)時(shí)代技術(shù)、思想、審美的新中式紅木家具更是橫空出世。
新中式，似是被賦予簡(jiǎn)單、明快的魔力般，她在現(xiàn)代科技、人文的演繹下，將美學(xué)、力學(xué)、功能三者完美地融合于一體，將現(xiàn)代干燥技術(shù)、人體工程學(xué)原理、現(xiàn)代搭配手法等引入其中……由此，“新中式”書寫出了一頁(yè)頁(yè)輝煌燦爛、可歌可泣的篇章。而此時(shí)的紅古軒，亦以雄渾的實(shí)力向世界展現(xiàn)著“新中式”的魅力，她借著廣州亞運(yùn)會(huì)巨幅屏風(fēng)、贈(zèng)予國(guó)際奧委會(huì)主席羅格之“國(guó)禮”、“紅古軒杯”新中式家具設(shè)計(jì)大賽等契機(jī)，攜手老祖宗搏動(dòng)著的文化脈搏、華夏大地厚實(shí)的文化土壤，締造了一個(gè)又一個(gè)傳奇。
新中式不單是創(chuàng)新，更是未來(lái)。
“打造新中式家具，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們這一代不會(huì)希望穿古代人的服裝延續(xù)古時(shí)的生活方式，我們想創(chuàng)造出的是屬于我們這個(gè)時(shí)代的歷史、文化文明。而在打造“新中式”的過(guò)程中，我們通常以三十五至四十五歲的人群為對(duì)象，以健康、文化、審美為前提，將紅木的特性、時(shí)代的特征融入家具當(dāng)中，借此與時(shí)代保持通話。也只有這樣，紅木家具才能避開單一化的厄運(yùn)，以多元化的面貌豐富我們的生活方式。而令我們欣喜的是，懂得欣賞我們“新中式”的，除了原有的消費(fèi)人群外，還有越來(lái)越多的年輕消費(fèi)者開始喜歡和接受我們的“新中式”。”作為新中式紅木家具的締造者，紅古軒總經(jīng)理吳赤宇先生這樣解讀著“新中式”。
有人說(shuō)，世人對(duì)“新中式”的鐘愛(ài)，不僅僅是因?yàn)槟墙^世的文化與創(chuàng)新的玄妙，更是因?yàn)?ldquo;新中式”寓意與寄托著人類的思想、創(chuàng)作、情感與精神。置身于濃郁的新中式情懷中，那種將古老的歷史和現(xiàn)代的科技、審美完美融合的和諧妙不可言。而以紅古軒為首的紅木家具企業(yè)，則以科學(xué)的方法提升“新中式”的品質(zhì)，興建木材干燥中心、組建“新中式”開發(fā)團(tuán)隊(duì)，加大力度投入到“新中式”的研發(fā)與傳播上。而紅古軒先后推出的風(fēng)云、新中式、云龍等家具，在推出之初就已掀起搶購(gòu)熱潮。
在紅古軒看來(lái)，新中式，不單是創(chuàng)新，更是未來(lái)。她源于我們的生活，卻遠(yuǎn)高于我們的生活。她雖然固守著傳統(tǒng)文化的精髓，卻也擁有廣泛的國(guó)際視野，而且對(duì)都市人的健康、品味、生活方式等問(wèn)題都分外關(guān)注。置身于“新中式”之間，能夠品嘗出“未來(lái)之家”的感覺(jué)。同時(shí)，新中式亦做到了將更多的風(fēng)格糅合在一起，使之各為分體，又彼此銜接，展現(xiàn)出了一種更有層次的美感。如，她通過(guò)運(yùn)用一些現(xiàn)代元素使空間整體更具有靈動(dòng)性，比如藝術(shù)品和燈光、背景相搭配的設(shè)計(jì)，給予居室不一樣的感受。
傳說(shuō)，每一件紅木家具都會(huì)有一個(gè)故事留下來(lái)。那么，新中式就是充滿故事、充滿人情味的空間。因?yàn)閷?duì)新中式而言，時(shí)代之間應(yīng)該存在的鴻溝杳然不見(jiàn)。因?yàn)樵谛轮惺窖劾铮瑐鞒胁粌H僅是懷舊，更是珍愛(ài)。珍愛(ài)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，還有生活所賦予的一切。